LAS CELULAS GUERRILLERAS DE CORREA

Los encapuchados, los activistas, los agentes, los garroteros, los fotógrafos, los disfrazados, los periodistas… que acompañan a las acciones de la oposición -especialmente indígena-, ¿son gente que apoya su lucha o por el contrario son infiltrados de Correa con el propósito de generar desunión, desconcierto, confusión?

Es obvio que Correa ha puesto en marcha sus células de guerrilla urbana o fuerzas de choque o comités de defensa de la revolución, o cualquier nombre que se le quiera dar, al final son grupos especializados que como toda guerrilla cumplen determinadas funciones para crear focos de combate. Es claro que estas células están asesoradas por guerrilleros expertos, algunos de ellos hoy funcionarios púbicos, y otros que siguen o vienen de la izquierda castrista nacional e internacional y que conocen de tácticas urbanas de guerrilla. Por ejemplo: No es casual la decisión de retirar por 2 meses de la Cancillería a Ricardo Patiño, él es formado en insurgencia guerrillera en Nicaragua. Todos ellos tienen acceso a toda la información de la policía, de inteligencia militar, de la Senain... y sin que los funcionarios comunes y corrientes de estas instituciones lo sepan, pues una copia de esos informes también les llega a ellos por “obra de la gracia divina”.

Son ellos los que empujaron a Salvador Quishpe[1] y Carlos Pérez Guartambel[2] contra la policía para que luego ellos los golpeen cobardemente y duramente como se ha podido observar los moretones -especialmente en la cara-, al igual que pasó con la compañera de Pérez Guartambel. Son los que golpean o lanzan bombas molotov[3] a las fuerzas antimotines. Son los que se encargan de enviar y/o llevar los ramos de flores para amedrentar a los adversarios del régimen. Son los que van en autos con vidrios polarizados y sin placas para amenazar a activistas o abogados o cualquier persona en contra del gobierno. Son los que están cerca de Carondelet vestidos de civil como cualquier transeúnte pero prestos para atacar a cualquiera que intente hacer la mínima seña de desacuerdo a la gestión correista. Son los que hicieron el autoatentado en la central de Alianza País en Guayaquil, y en el Telégrafo y El Universo (para despistar), a nombre de un supuesto Frente de Liberación Nacional que hasta ahora el gobierno no ha hecho nada obviamente. Etc., etc.

Es decir, son las típicas tácticas y estrategias de la izquierda foquista o guerrillera que han actuado en todo el mundo y que ahora la ejecutan dentro del correato. Utilizan tácticas estalinistas para su conformación, es decir, son células secretas y selectas, que no se conocen entre las distintas células, de tal manera que puedan atacar indistintamente y hasta pueden sacrificar a algunos de ellos en ciertas circunstancias, como también sacrificar a algunos policías que son masacrados por ellos para que luego sean incriminados por Alianza País[4] como parte de la oposición. Los jefes policiales ni siquiera lo saben y luego aparecen rechazando a aquellos que atacan a sus compañeros uniformados.

Cómo actuaron el 13 de agosto día del paro nacional? La marcha avanzó normalmente hasta cerca del palacio de gobierno, hasta cuando aparecieron los encapuchados de Correa y comenzaron a lanzar palos, cuetes, piedras (después de romper las aceras) contra la policía. Otros se ataron grandes troncos entre sí para formar arietes y se lanzaron contra los antimotines. Cuando ya fue suficiente el tiempo, la cantidad de agresiones y las cámaras de televisión públicas y privadas hicieron las tomas y fotos necesarias, los altos mandos dieron la orden de atacar. Obviamente los encapuchados desaparecieron, los prisioneros y los golpeados fueron los manifestantes que no atacaban con virulencia. Ni un solo enmascarado fue perseguido, ni agarrado, ni nada, lo cual es la prueba contundente de que todo este show ya venía montado, que esa es la táctica de provocar violencia extrema para que luego Correa aparezca en la televisión mostrando las imágenes de los violentos opositores y justificando el accionar de la policía, y llamando a la acción de los jueces para que actúen contra los instigadores de tanta violencia.

Evidentemente la mayoría de la población se lo ha creído, incluso muchos periodistas astutos -como Roberto Aguilar[5]- quien cree que son grupos de violentos de la izquierda extremista. Pero existen algunas pruebas concretas: Por ejemplo, en las redes sociales se difundió la foto de un garrotero con un saco del equipo de futbol LDU, que luego fue identificado por alguien y subió una foto de él con miembros de Alianza País. El Ministro del Interior señaló que ya había identificado al agresor de los policías[6], con eso despistaron a mucha gente de que estaban haciendo algo pero hasta ahora no lo han capturado[7]. Hay otro caso que sucedió en la calle Benalcazar, donde un grupo se percató de que un encapuchado con bombas molotov era un infiltrado, lanzaron gritos para que le cojan, éste les lanzó la molotov y salió corriendo, como cuenta Luis Alfredo Maldonado: “¡A ver, cojudos, se me empiezan a ir este rato a sus casitas, porque a este gobierno no lo tumbarán derechosos como ustedes, cabrones entregados a la oligarquía!”. Los marchantes aún estaban dispersos sobre la calle Benalcázar y, durante unos segundos, el silencio reinó. El malhechor continuó con su retahíla de improperios: “¡Hijos de puta, es hora de que se larguen, reconozcan que la tienen perdida. Este gobierno es popular y no podrán contra él!”[8].

Esta es la doble moral de Correa, que enjuició a los 10 de luluncoto acusándoles de que eran una célula guerrillera insurgente. Puede decir Correa que no las tiene? Podremos creerle, cuando de igual manera dice que no existe contrato entre la Senain y Hacking Team. Ni que fuéramos tontos como él cree que es el pueblo ecuatoriano.

Y cuál es su estrategia? Correa siempre habla de violencia[9], busca posicionar la idea de que la violencia viene del otro lado, que él es una mansa palomita, que busca la paz. Es decir, todo lo contrario. Lanza violencia con su boca o mete violencia con sus células guerrilleras y luego aparece él para criticar la violencia de los perversos opositores. La típica estrategia que también usa la CIA, que él bien la conoce y de la que suele también hacer referencia. Confabular un evento, atribuirlo a la oposición, y luego aparecer como el que invoca a que el pueblo se rebele contra los violentos[10].

Con la experiencia de los derrocamientos a Mahuad, Abdalá y Lucio, como lo que sucede en Venezuela, Nicaragua, y en Cuba desde hace 50 años, están preparados y no será fácil tumbarle a Correa. Realmente una derrota a Correa solo será factible en las urnas, aunque todas estas acciones de lucha podrán ir creando esas condiciones hasta que llegue el día de las votaciones y pueda hacerse realidad su salida. Lo cual además implica vigilar perspicazmente al CNE donde unos de los capos de esta izquierda: Rene Maugé, estará maquinando las tácticas y estrategias para que ello no sea posible.

Y ahora con el estado de excepción que acaba de dictar Correa, en el que se señala que solo será en relación al volcán Cotopaxi, va a intentar despistar al común e ingenuo habitante, pero es evidente que será el mecanismo para irse duramente en contra de la oposición. Por qué declara a nivel nacional el estado de excepción, si el problema es solo alrededor del Cotopaxi. Él sabe que es el momento oportuno o tiene un gran pretexto para lanzarse a desarmar al movimiento indígena que ahora se muestra firme. Él conoce muy bien que la acción de la oposición irá en crescendo, y necesita de un instrumento legal para detenerlo. Dirá que las acciones desestabilizadoras de la oposición no le permiten concentrarse en el Cotopaxi, por lo que es necesario acallarlos y sancionarlos.

La lucha será fuerte de aquí para adelante y si la oposición se descuida o descansa un momento será su perdición. Solo si se mantiene activa, si continúan las acciones, si se prolonga el paro y se la canaliza en un gran levantamiento será posible detener la arremetida del correato. De ahí que no es descabellado cuando la derecha dice que no quiere que el Ecuador se convierta en otra Venezuela o Cuba, pero tampoco se trata de que siga en este lado, es decir, bajo la dependencia de EEUU y todo el sistema capitalista. El camino para el Ecuador y demás países del mundo es un camino propio, milenario, profundo, y ese es el sistema comunitario de vida en cada una de sus versiones particulares, el sumak kawsay en el caso de los Andes. 

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[1] "Estaba tocando mi tambor en la esquina de las calles Bolívar y Guayaquil. Al frente había un cerco policial. De pronto sentí que alguien me empujaba y fui a parar en medio de los dos cordones de la Policía. No sé a qué hora exactamente fue. Había infiltrados que me empujaron a los policías. Me cogieron del pelo y me golpearon la cabeza contra el piso. Yo quería levantarme y no me dejaban. Después de unos momentos que se cansaron, me arrastraron y patearon. Luego usaron sus toletes; tengo reventadas las manos. EL COMERCIO, 13-08-15

[2] Una dirigente contó que fue detenida junto con Pérez Guartambel. Dijo que ambos fueron golpeados y puestos en libertad. Al presidente de la Ecuarunari, agregó, lo llevaron en una ambulancia a una clínica que, por seguridad, ocultó su ubicación. EL UNIVERSO, 14-08-15

[3] Un encapuchado lanzó una bomba molotov que se incendió en los pies de los gendarmes. Ellos respondieron con una descarga de gas lacrimógeno. La multitud asfixiada entró en pánico. El enfrentamiento siguió varios minutos hasta que los indígenas siguieron avanzando en la marcha y jóvenes encapuchados les tomaron la posta para agredir al cerco policial. EL UNIVERSO 14-08-15

[4] Luego, en la inauguración del diálogo, (Gabriela) Rivadeneira corrigió: “Pero no vamos a sentarnos tampoco con quienes han caotizado las calles, que han dejado a varios heridos, que han dejado daños en el patrimonio de la humanidad como es nuestra capital y que también han dejado pérdidas económicas por el cierre de algunas vías en el país”. EL UNIVERSO, 18-08-15

[5] http://lalineadefuego.info/2015/08/18/un-analisis-sobre-el-paro-nacional-que-no-va-a-gustar-a-nadie-por-roberto-aguilar/

[6] El ministro del Interior, José Serrano, aseguró que el principal implicado fue identificado como Esteban Alejandro M. Ch., quien, según las investigaciones, sería funcionario del Sistema de Transporte Trolebus, puesto que se lo identificó en la nómina de personal de la Alcaldía. Serrano reprochó la actuación del ciudadano. Ese día fueron agredidos 6 policías, quienes presentaron fracturas en piernas y clavículas. Hasta el momento, el sospechoso no ha sido localizado, sin embargo, el Ministro informó que se colocarán todas las alertas para lograr su ubicación. EL CIUDADANO 10-07-15

[7] Los incidentes fueron protagonizados por infiltrados “encapuchados”, que lanzaron bombas molotov y piedras en contra de los policías. Así lo dio a conocer el ministro del Interior, José Serrano. “Hay que tomar acciones, definitivamente”, agregó. ELTIEMPO.COM.EC 2014-09-18

[8] Entonces vinieron los insultos. La gente aún estaba en shock luego del entremés represivo, cuando uno de los enmascarados gritó: “¡A ver, cojudos, se me empiezan a ir este rato a sus casitas, porque a este gobierno no lo tumbarán derechosos como ustedes, cabrones entregados a la oligarquía!”. Los marchantes aún estaban dispersos sobre la calle Benalcázar y, durante unos segundos, el silencio reinó. El malhechor continuó con su retahíla de improperios: “¡Hijos de puta, es hora de que se larguen, reconozcan que la tienen perdida. Este gobierno es popular y no podrán contra él!”. Los ciudadanos respondieron con algo de temor, pero sin ocultar su enfado. “¡Da la cara, primero!”, “¡No te pongas violento!”, “¡La marcha es pacífica!”. Hasta que alguien gritó con indignación: “¡Cógele, que ese es infiltrado!”. Y la respuesta fue explosiva. Literalmente. Con una fosforera, el encapuchado no dudó en encender la molotov y lanzarla con violencia hacia la gente, a la vez que emprendía una veloz y cobarde retirada hacia la calle Rocafuerte. Sobre el piso solo quedó una mancha con las marcas de la gasolina quemada.

http://labarraespaciadora.com/actual/infiltrados/

[9] "Hubo violencia; no paro. Esa es una realidad, nadie paró, nadie le hizo caso, no tienen apoyo, no tienen nada, pero frente a esa frustración entonces recurren a la violencia y lo que hicieron fue cerrar carreteras", afirmó el mandatario en una entrevista con medios de comunicación en Pimampiro, provincia de Imbabura (norte del país), donde encabeza el gabinete itinerante. ANDES, 14-08-15

[10] Un llamado a la mayoría de ciudadanos a “rebelarse” en paz y en democracia contra eventuales daños en carreteras o suspensión de servicios públicos que realizarían grupos opositores que impulsan un paro nacional el 13 de agosto, hizo ayer el presidente de la República, Rafael Correa, ante miles de ciudadanos que asistieron al enlace 434 que se realizó en el estadio Carlos Nieto Pesántez, del cantón Santa Rosa, provincia de El Oro. EL TELEGRAFO, 26-07-15

¿TERCERA VÍA O TERCER SISTEMA?

Si buscas resultados distintos, no hagas siempre lo mismo.
Albert Einstein

En entrevista realizada por la revista Plan V al General Paco Moncayo, ex alcalde de Quito, y ante la pregunta de cuál es la salida a la situación actual, responde: “Una tercera vía. (…) Aquí, entre estas utopías, la única esperanza que puedo plantear es la de un sistema que recogiendo lo mejor de las revoluciones del siglo dieciocho y o mejor de las revoluciones del siglo veinte nos permita, como humanidad -porque lo que estamos hablando del Ecuador es un problema del mundo- encontrar un camino.”

Si bien compartimos mucho de la visión y análisis de la realidad nacional que hace el general Moncayo, además de que guardamos un gran respeto a su persona pero creemos que su salida o sus proyecciones de la tercera vía son más de lo mismo, a pesar de que es consciente de que “no podemos seguir haciendo más de lo mismo con los mismos, porque los resultados serán los mismos.”

En su discurso y concepción de la vida solo existe y solo habla desde el paradigma occidental y lo que éste ha generado o experimentado en sus utopías de cambio, para nada está en su imaginario los pueblos indígenas y sus levantamientos, todos ellos siguen invisibilizados. Solo rescata las revoluciones en occidente y sus propuestas de cambio socialistas y neoliberales, pero no está en su mente lo hecho y dicho por los indígenas, como seguramente también debe desconocer sus epistemes y filosofías. Y esto se debe a que tanto él -como la mayoría de ecuatorianos- desconocen al indio que llevan dentro, y solo se preocupan de estudiar y reflexionar desde el pensamiento y lógicas occidentales. Hay un racismo consciente e inconsciente, el cual no solo quiere decir el respeto a los indígenas como seres humanos, sino aquel de desconocer sus paradigmas, ontologías, axiologías...

Todo el discurso -incluso en la mayoría de intelectuales de renombre- parte solo desde categorías occidentales. Así sea lo más revolucionario o avanzado, su óptica parte exclusivamente desde prismas y lógicas provenientes del ilustrismo y del positivismo creados en Occidente. Por eso todos sus experimentos han fracasado, por eso ya no tienen más alternativas, por eso sus perspectivas no son claras y contundentes.

Occidente ha discutido hasta la saciedad por una nueva sociedad de izquierda o de derecha, pero no han logrado dar respuestas precisas y reales, a la final todas sus producciones han sido nuevas formas de la misma matriz de pensamiento. Casi nadie se ha propuesto salir de los parámetros occidentales, puesto que los consideran los únicos, o en el mejor de los casos, el más grande pensamiento que haya creado la humanidad en toda su historia.

Todavía no entienden a un propio representante de Occidente, que decía: “No podemos resolver problemas usando el mismo tipo de pensamientos que cuando los creamos.” (A. Einstein). Es decir, quienes han generado la crisis no pueden traer las soluciones, sino que tiene que venir de afuera de ese pensamiento. No se dan cuenta, que es el pensamiento antropocentrista, racionalista, patriarcalista de occidente, el que ha conducido a las mayores catástrofes mundiales contra el ser humano y contra la naturaleza en toda su historia, aunque hayan algunos logros rescatables.

Para la mayoría de occidentales sería una vergüenza buscar alternativas en aquellas culturas a las cuales les han tildado de inferiores, primitivas, atrasadas, subdesarrollados… Dicho de otra forma: sería reconocer que eran ellos, lo que decían de los demás. Y ese es el problema de fondo. La arrogancia y prepotencia occidental que les quiere hacer creer que ellos son lo mejor del mundo, y en la que algún día serán capaces de encontrar las soluciones para ellos y para todos los demás pueblos del mundo.

Afortunadamente no todos piensan lo mismo en occidente, y así como Einstein, hay otros que comienzan a mirar a lo que el portugués Boaventura de Souza Santos llama “las epistemologías del Sur”. Lo cual es un punto inicial, pero falta mucho para que Occidente se abra más allá de su prisma. Y eso se llama humildad. Cuando llegue a Occidente la sencillez podremos pensar en un cambio de paradigmas. En todo caso hay un buen avance en Europa, incluso mucho más que en la propia América Latina, pero todavía falta bastante para que Occidente en su conjunto pueda mirar más allá de su razón.

La gente alter-nativa en Occidente tiene mucho más claro ese nuevo sistema, y de hecho ya lo vienen construyendo. Se han inspirado en los pueblos indígenas comunitarios para activar su propia esencia indígena, particularmente la céltica. Y desde ahí han surgido bio-comunidades y eco-aldeas, las que se están convirtiendo en los primeros embriones de ese nuevo mundo. Valga precisar, que cuando hablamos de indígena nos referimos al indígena profundo, no al indígena colonizado y occidentalizado con miles de taras adquiridas.

Ese tercer sistema, que surge frente al capitalismo y el socialismo -con todas sus variantes y mixturas-, se inspira en la conciencia indígena o natural de todos los pueblos del mundo. Para occidente se recrea en la Europa indígena, en la Europa pre-patriarcal, en la Europa de la Diosa Madre. Desde ahí estas nuevas comunidades o “comunidades en transición” vienen recreando este tercer sistema. No tiene nombre todavía definido, ni tampoco lo tienen claro cómo será exactamente, pero lo intuyen con todo aquello que vive y sobrevive de lo indígena, y desde ahí lo empiezan a recrear.

Todos aquellos que hablan de decrecimiento, maldesarrollo, economías pacíficas, bien común, comercio justo, comercio equitable… son quienes están buscando y recreando este tercer sistema, que está más allá del privatismo y el estatismo. El mismo que no se trata de regresar al pasado ni de destruir la tecnología y ciencia actual, sino que con la experiencia acumulada podamos caminar con certezas y no queriendo inventar -cada vez y cuando- el agua tibia, como lo ha hecho occidente en estos últimos 2000 años de “pecado venial”.

Lo importante -y eso lo han comprendido algunos occidentales-, es que hay ir más allá de los estereotipos del “norte” para pensar desde otras vivencias y sentires. Por otro lado, ellos han comprendido que para caminar al futuro, hay que sostenerse en el pasado. Han tenido la humildad para valorar a todos los abuelos de toda la humanidad, entendiendo que no fueron más atrasados e ignorantes que nosotros, sino que todo es relativo y cíclico. En ese sentido, es importante el abordaje hasta nuestro inconsciente colectivo para que vayamos en la búsqueda de la mujer u hombre milenario o indígena que habita en nosotros, para desde ahí buscar las alter-nativas. Los caminos pueden ser muchos pero lo importante es no desperdiciar los más de 100.000 años recorridos en este planeta, como lo viene haciendo el hombre civilizado que desprecia y somete a la naturaleza y a los pueblos mal llamados primitivos.

No creemos en seguir experimentando nuevos métodos de nuevos demiurgos sino en tomar asiento en lo primario y silvestre de nuestra esencia, para desde ahí y con lo positivo de este mundo, seamos capaces de rebasar toda esta civilización devoradora antes de que sea demasiado tarde y desaparezcamos como especie. Pero así sea exagerada esta posibilidad, ser capaces de ir a nuestra raíces para desde allí levantarnos, sino todo intento desde solamente las hojas será más de lo mismo. Creemos que hay que ir a las fuentes humanas más antiguas, para desde ahí ponernos erectos y caminar erguidos a un nuevo mundo.

En ese sentido, el asunto es más paradigmático que solo sistémico. Lo que implica cambiar la visión y noción de la naturaleza, por ende, de la vida. Si cambia esa noción, cambia todo. Y esa noción la guardan y resisten los pueblos originarios a diferentes niveles y formas. Un cambio de paradigmas, de percepciones, de sentires, de amares, de racionalidades, para con otra mentalidad -como dice Einstein- podamos encontrar las salidas. Seguir solo desde los presupuestos, categorías y modelos occidentales, será darse con la piedra el zapato una y otra vez. Ya es suficiente de caerse tanto. Solo se necesita humildad para encontrar la sabiduría. “Hay que aprender de la historia, la historia es una maestra” -como dice el general Moncayo- pero no solo de la historia de Occidente.

LOS ABAJO FIRMANTES, AL ECUADOR Y AL MUNDO.

-              Rechazamos el discurso demagógico e instrumentalista, en que utilizando un discurso de izquierda pero en la práctica con acciones de derecha, ha venido implementando el correismo durante su gobierno.

-              El típico discurso populista de muchos caudillos, que utilizan ciertas categorías de izquierda o populares, pero que en el fondo posesionan aún más el estatus quo. El populismo de izquierda es que el más daño hace a las luchas populares, porque no solo afecta a la izquierda formada sino le hace juego a la derecha, pues, después de cada gobierno populista, salvador, mesiánico, el pueblo queda desencantado y elige gobiernos de extrema derecha, como cuenta la historia mundial.

-              Como de igual manera lo vienen haciendo otros gobiernos populistas en Venezuela, Nicaragua, Bolivia, Argentina, Brasil, Cuba, que no son nuestro ejemplo y guía, todo lo contrario, los rechazamos también por su manipulación, que con un lenguaje revolucionario generan otras formas de dominación política desde el Estado y el Partido.

-              Es fundamental establecer la diferencia y distancia que hay entre POPULISMO  e IZQUIERDA, si no se delimita claramente mucha gente cae en los afanes clientelares, en actitudes inmediatistas y en cultos a la personalidad del líder autócrata.

-              Rechazamos la supuesta medida “socialista” de distribución de la riqueza a través de las herencias y la plusvalía, cuando la misma solo recabaría apenas el 0.5% del PIB, es decir, prácticamente nada.

-              La herencia y la plusvalía son medidas propias del capitalismo y que la utilizan todos los países capitalistas del mundo. No es una medida socialista.

-              Rechazamos el furibundo y mordaz ataque de la derecha a la izquierda ecuatoriana, a pretexto de estas supuestas medidas de izquierda, cuando el mismo gobierno lo ha señalado y los empresarios lo saben, que su propósito es “modernizar el capitalismo”.

-              No creemos en la redistribución como medida de equidad social, peor a través de formas paternalistas y asistencialistas por parte del Estado patrón. No creemos en el estatismo pero tampoco en el otro extremo que es el privatismo. Creemos en la autogestión y en la capacidad creativa de nuestro pueblo, que con miles de formas productivas subsisten y enriquecen a este país. Estamos por un país con millones de empresas familiares y no con un país de pocas empresas familiares que controlan todo el aparato productivo y comercial.

-              No estamos esperando ni aspiramos a que el gran capital cree las fuentes de trabajo, nosotros somos capaces de crearlas como lo hemos venido haciendo desde siempre. El capital no es el único que genera riqueza, nosotros también la generamos, solo que no concentramos la riqueza en pocas manos y por eso no tenemos el poderío que unas pequeñas familias ostentan y presumen. Esa es la diferencia, entre un sistema de economía familiar-comunitaria y un sistema de economía capitalista.

-              Rechazamos la manipulación de gente como Nebot, Lasso, Páez, Blasco, que se aprovechan de la situación, cuando su único propósito es reemplazar a Correa en Carondelet. Su supuesta defensa del pueblo y de la democracia, cuando solo aspiran servirse del trono como lo han hecho en otros sitios.

-              Los movimientos sociales estuvieron por 6 años “calentando las calles”, dando los “golpes blandos”, y ahora la extrema derecha se aprovecha de ello para intentar entroncarse nuevamente en el poder. Es o no oportunismo?

-              Los movimientos sociales pusieron las protestas, los criminalizados, los perseguidos, los injuriados, y ahora quieren llevarse todo a su molino, los mismos que antes de Correa hundieron al país, y ahora aparecen como los salvadores de la Patria.

-              Porque no estuvieron en las calles por el decreto 16, por la ley de minería, por la ley laboral, por la ley de tierras, por los jubilados, por los fondos de los maestros, por los presos políticos, etc. Por qué ahí no organizaron grandes manifestaciones. Solo estuvieron por las enmiendas constitucionales, pues lo único que les interesa es el poder. Nada más. Típicos políticos oportunistas. Unos trabajan y otros se llevan los laureles.

-              No es Correa el verdadero objetivo de la derecha sino la izquierda, pues saben que en estos 7 años de lucha han venido generando otra visión política, y que de llegar a ser gobierno generarían una verdadera revolución popular, de abajo hacia arriba, y no el mamotreto de la revolución correista que ha beneficiado como nunca a los más ricos de este país.

-              Apoyamos la propuesta de los movimientos sociales de realizar un levantamiento contra Correa, pero llamamos a hacerlo también y al mismo tiempo contra la derecha que pretende nuevamente llevarnos al país de la miseria como lo fue en la época de León, Sixto y Mahuad. Sin olvidarnos de los otros populistas como Lucio y Abdala.

-              Llamamos al pueblo a no dejarse engañar una vez más por los mismos aprovechadores, a no dejarse llevar por los cantos de sirena de la derecha, que en un supuesto ataque a Correa lo que hacen es atacar al pensamiento popular, revolucionario, alternativo.

-              En ese sentido, no nos prestamos al supuesto diálogo. Ese diálogo es para naturalizar la oposición populismo- derecha. Lo que pretenden es polarizar el debate entre correismo y lassismo, los dos lados de la misma moneda.

-              FUERA EL POPULISMO DE CORREA, FUERA LA DERECHA DE LASSO, NEBOT…

Atawallpa Oviedo Freire

Pocho Alvarez

Carlos Pérez Guartambel

Natalia Sierra

Diego Velasco Andrade

Alfredo Espinosa R

Rosana Palacios Barriga

Cecilia Borja

Fernanda Solano

Jose Cueva

Paola Caballero

¿LOS PUEBLOS TIENE LOS GOBERNANTES QUE SE LE PARECEN?

“El efecto de quitarles a los que trabajan para regalar a los que no trabajan
y enriquecer a los que gobiernan”. Mensaje en facebook.

Me ha indignado lo que ha hecho el correismo en estos 8 años, y últimamente la improvisada, demagógica, inoportuna y parcial ley de las herencias y de la plusvalía. Sin embargo, no me olvido de lo que ha hecho también la extrema derecha en estos 500 años y muy particularmente la indignación que me causó lo que hicieron recientemente sus hijos: León Febres Cordero, Sixto Durán Ballén (Alberto Dahik) y Jamil Mahuad. Pero asimismo me ha indignado la reacción virulenta y rabiosa del pensamiento conservador contra el pueblo ecuatoriano -a pretexto de hacerlo contra Correa-, y que se resume en una de las frases expuestas en la av. de los Shyris: “Correa robas a los que han trabajado toda la vida para regalarles a los vagos que nunca han trabajado”.

Hay, y hay anticorreistas. Hay los que quieren regresar a la época febres-borjista (desde la social- democracia hasta la extrema-derecha pasando por el populismo), hay los que quieren llegar al poder o tomarse el poder, hay los que quieren una toma de conciencia para rebasar los 500 años de invasión permanente del pueblo y muy especialmente los últimos 30 años de neoliberalismo y neodesarrollismo. De estos grupos, en su gran mayoría los anticorreistas que estuvieron en las manifestaciones de la avenida de los “Shyris”, pertenecen a sectores medios y populares, que con un pensamiento oficial o de defensa del establishment se identifican con la ideología dominante de tipo empresarial: la propiedad privada, la competencia, la excelencia, el emprendimiento individual, el consumismo, la rentabilidad, la concentración de la riqueza, etc.

Por eso resulta extraño leer a Roberto Aguilar, en referencia particular a lo sucedido en la avenida de los Shyris, cuando dice: “Así que sigan no más, la gente ya estalló. Ante eso no hay retorno. Y no lo hay porque el estallido de la multitud es una toma de conciencia”. ¿Hay una toma de conciencia? Pues no lo creo. Si fuera así otros hubieran sido los carteles, las expresiones y los epítetos lanzados por correistas y anticorreístas, muchos de los cuales han sido recogidas por el mismo Roberto Aguilar o José Hernández, y que no reflejan que haya un cambio o toma de conciencia. Lo que se puede visualizar, es el mismo tipo de pensamiento que ha conducido al mundo a una grave crisis ecológica, sanitaria, alimentaria, ética, económica, espiritual, tanto por privatistas como por estatistas, las dos caras de la misma moneda.

¿Habrán tomado conciencia aquellos que escribían y gritaban: “Prefiero ser cachorro del León que borrego del maricón”?. Solo en esta pequeña frase una serie de conceptos anacrónicos y degradantes: “León”, el más conspicuo representante de la derecha ecuatoriana. “Maricón”: pensamiento xenofóbico y homofóbico. “Borrego”, utilización de los animales para denigrar a los seres humanos. Y así otros animales: rata, vaca, burro, mula, gallinazo, sapo, perro... Incluso la “indigenista” Lourdes Tibán decía en twiter que el papá de ella había trabajado como burro y el de Correa como una mula. Un típico lenguaje reaccionario, despectivo y despreciativo hacia los animales, por ende de la naturaleza. Incluso el propio Roberto Aguilar decía en uno de sus artículos: “la Supercom y sus perros”. ¿Es o no un lenguaje anti-animal?  Han tomado conciencia todos ellos que gracias a los animales vive el ser humano, principalmente como alimento y a pesar de ello son denigrados por la arrogancia y prepotencia humana que les da calificativos peyorativos a su antojo.  Qué clase de conciencia es la que habla así de los animales. Algunos hasta se burlan de aquellos que hacen defensa de los animales. Todo ello parte del típico pensamiento utilitarista y cosificador de la naturaleza, por parte del pensamiento rentista y eficientista de la vida.

Al leer los escritos, mensajes y memes en las redes sociales se puede observar que hay conceptos y lenguajes al mismo nivel de lo que critican de Correa: violento, denigrante, ofensivo, irrespetuoso, sexista. Ante todo racista, como es en esencia la sociedad ecuatoriana: la “longa de la Pabón”, el “indio shunsho” o el “guangudo” del Virgilio Hernández. Entonces una cosa es ser anticorreista (como también lo soy) y también antirracista, ahí habría una toma de conciencia, pues habría un reconocimiento del indio que todos lo llevamos y no habría un autoinsulto y una autodegradación.

Muchos critican el autoritarismo, la falta de democracia, el fascismo de Correa, pero muchos son el otro lado de lo mismo. Por ejemplo, hice en facebook algunos comentarios de separar y diferenciar la protesta de la derecha con la del pueblo. Inmediatamente me acusaron de correista, de divisionista, de traidor, por no decir otras palabras de mayor calibre, e incluso alguien propuso que el coordinador de dicho grupo cerrado me eliminará de la lista y con eso me silenciaban. Esos son los demócratas que critican la dictadura de Correa y que reclaman por la libertad de expresión, que antes aplaudían la dictadura de León y que ahora la rememoran.

Asimismo, suelo difundir todos mis artículos por facebook y mi último artículo de Plan V se titulaba irónicamente y parafraseando a un cartel de la oposición de derecha: “Prefiero que me gobierne un león que un chupaplatas”. Increíblemente recibí muchos “Me gusta”, pensé que estaban de acuerdo con mi artículo pero al entrar a sus sitios me di cuenta que no lo habían leído sino que simplemente estaban de acuerdo con dicha frase, que eran gente que se sentía reflejada en dicho concepto y por ende dejaban traslucir su nivel de conciencia de tipo monárquico-monoteísta.

Y así podría dar cantidad de ejemplos, en la que detrás del correismo como de este anticorreismo hay visiones patriarcalistas, machistas, oligárquicas, paternalistas, materialistas, etc., por lo que no hay una diferencia a ese nivel entre estos grupos y por ende una toma de conciencia, o ¿eso es toma de conciencia?

Pero aquí llegamos a lo más interesante de esta “toma de conciencia” y que se sintetiza en aquel pensamiento inconsciente y enajenante que ha ido posicionando durante todos estos años el pensamiento neo-colonial, de que los ricos son así porque han trabajado bastante o se han esforzado y en cambio el pueblo (especialmente el indio) es pobre porque son vagos o no se han esforzado. Ese es el discurso de fondo que han ido remarcando sutilmente en la opinión pública los “cachorros de León”: Lasso, Nebot, Blasco, Páez… De la que incluso muchos sectores medios y algunos pobres también lo repiten, como una señora que defendía al Lasso: “yo no tengo nada que heredar pero no quisiera que me quitarán lo que he ganado, como ha logrado el señor Lasso con tanto esfuerzo”. Por cierto, ésta es la palabra preferida del pensamiento mercantilista: esforzado. Son ellos los únicos que se han esforzado y han logrado hacerse millonarios, los de clase media se han esforzado medianamente y los pobres muy poco.

Veamos algunos ejemplos: dice el periodista José Hernández: “porque significa para la mayoría que no vale la pena levantarse, trabajar, progresar, ahorrar…y pensar en el futuro de los hijos: solo tres de cien mil personas tienen éxito. Y si se da la vuelta a la tesis correísta es peor: esas tres personas exitosas no querrán esforzarse para, al final, pagar impuestos en la proporción prevista.

Doménica Tabacci, vicealcaldesa de Guayaquil: “Tenemos toda la fortaleza para enfrentarnos a ese totalitarismo, que le teme a lo que no conoce, la prosperidad, la que no se consigue quitándole al que tiene para darle al que no tiene, aquí se consigue trabajando, invirtiendo, produciendo".

Guillermo Lasso: “Este es un impuesto a los sueños, si naciste pobre lo lógico es que ansíes prosperar, pero aparece el estado correísta, cual pesadilla, cual fantasma para decir 'no tienes derecho a prosperar'”. Habría que preguntarle por qué unos nacen pobres y otros en cuna de oro.

Incluso entre los “revolucionarios” de Alianza País, el problema es de esforzados y vagos: El ex asambleísta Angel Vilema al criticarle a su coidearia Marcela Aguiñaga, le decía: ¿Qué culpa tengo, yo señorita Aguiñaga, de que mi padre se haya levantado más temprano que su padre, de que mi madre se haya sacado el lomo secando pescado, de que haya sido cocinera para 200 turistas? (…) ¿Qué culpa tengo yo de que su familia sea vaga?.

Y la otra “revolucionaria” de la Gabriela Rivadeneira también decía lo siguiente: “está prohibido protestar en las calles. Eso que quede para la gente idiota y ociosa”. Esos son los revolucionarios de Alianza País, para quienes el problema es de quienes se han levantado más temprano y de gente ociosa, no de un sistema de privilegios para unos y de falta de oportunidades para otros, de un sistema que ha elaborado una cancha y unas reglas de juego que permiten que solo unos pocos sean los beneficiarios de la misma. Algo que sucede en todo el mundo y en la que los últimos datos señalados por Oxfom, indican que el 1% de la población del planeta es dueña del 48% de la riqueza mundial.

Como vemos, una vez más coinciden algunos correistas y anticorreistas, de que los ricos han llegado a serlo porque se esfuerzan, trabajan, duermen poco, nacieron pobres y prosperaron; ergo, los pobres son débiles, cómodos, facilistas, por ende, no quieren esforzarse. Y en la que los socialistas les quieren quitar a los que se han “sacado la mierda” para darles a los vagos que no han hecho ningún esfuerzo. Pero les pregunto: Quienes son sus obreros, sus empleados, sus sirvientas, sus lavacarros, sus limpia baños, sus planchadores, sus barrenderos, sus recogedores de basura. Acaso, ellos se cocinan, limpian sus cuartos, asean sus cagadas, laboran los campos, hacen sus mansiones, trabajan sus fábricas, etc. Con el miserable sueldo que les pagan, podrán salir de la pobreza? Por qué no se ha eliminado la pobreza en EEUU, Europa, es por qué también son vagos, por qué no se han esforzado lo suficiente?

Y con esto no estoy defendiendo al socialismo/comunismo, pues son el otro lado de lo mismo. Personalmente considero que es más destacable el “socialismo” sueco o noruego, pero yo prefiero el modo de vida indígena que con su sistema comunitario produjo tanta riqueza en Amerindia. Ningún cronista dice que encontraron pobreza, todo lo contrario había abundancia, es más, se la fueron llevando, lo que permitió que Occidente alcance su poderío material que ahora la utilizan para controlar el mundo con su pensamiento privatista/estatista.

También me ha indignado la reacción de algunos que fueron parte de los gobierno de Mahuad, Abdala, Lucio, que fueron también botados por sus políticas y actitudes muy similares al de Correa. ¿O es que hay gran diferencia entre todos ellos? No lo creo. En todo caso, lo cierto es que también fueron rechazados y quitados del poder, y ahora aparecen como los defensores del pueblo, de la democracia, del estado de derecho, luego de que hicieron lo que hicieron y que también son una vergüenza en la historia del Ecuador.

Pero lo que más me ha indignado en estos días, es que durante 8 años el pueblo puso las movilizaciones, los paros, los levantamientos, las marchas, y como consecuencia los perseguidos, los criminalizados, los menospreciados, los injuriados, por el correismo; y ahora los empresarios, los ricos, la derecha, quieren llevarse todo ello, quieren canalizar todo ese descontento en su favor. El típico oportunismo de los patrones y amos del Ecuador, como cuenta su historia, en que cada revuelta o rebelión popular siempre fue aprovechada por los grupos de poder para enquistarse aún más, de ahí que no haya hasta ahora ningún cambio significativo.

Entonces no ha habido ni hay una “toma de conciencia”. No la hubo después de León, y por eso luego Sixto, y luego todos los demás que han habido, por lo que después de Correa vendrá otro parecido, por no decir, que el pueblo tiene los gobernantes que se merecen. Con todo lo sucedido no tengo ninguna esperanza de que habrá un cambio profundo. Falta todavía para que el pueblo madure y se vislumbre un cambio de conciencia. Además, que con una toma de conciencia, no vendrá solo otro tipo de presidente sino conjuntamente otro sistema, caso contrario será más de lo mismo. De otro sistema vendrá otro presidente (o consejo de dirección) y no viceversa. De otra conciencia vendrá la desaparición de este sistema montesquiano, con su Estado y sus tres (o cinco) poderes, su método de partidos políticos, su democracia de un día, etc. Ahí podremos decir que ha habido una toma de conciencia.

Esto quiere decir, que el problema es mucho más profundo que la dicotomía que quiere imponernos el eurocentrismo: izquierda-derecha, público-privado, pobres-ricos, esforzados-vagos, intelectuales-empresarios… El asunto es de nivel de conciencia, de una conciencia miope, anoréxica y hikikimori que ahora se mueve mayoritariamente en el mundo, y de una conciencia holística, integral, cósmica, compleja, que ahora emerge en el mundo.

Para una profunda toma de conciencia, los correistas y anticorreistas no deben olvidarse del nombre SHYRIS de la avenida donde están manifestándose, pues, como en la vida no existe el azar ni la casualidad, no deben olvidarse de que nacieron en territorio Shyri, que ahí hay más de 10.000 años de antigüedad, de que ya es tiempo de reconocerse como Shyris y de no seguirse sintiendo desterrados de Europa. Y deben saber también que los Shyris (maestros, sabios, señores) han regresado, están otra vez aquí para tejer una nueva conciencia en otro estado del espíritu y de la mente. Ese el propósito supremo, si no toman conciencia de ello, serán simplemente otros más que han pisoteado suelo Shyri con sus consignas y sus conceptos neo-coloniales, como antes lo hicieron los invasores españoles.

“PREFIERO QUE ME GOBIERNE UN LEON QUE UN CHUPAPLATAS”

Cuando se gobierna visceralmente a un país, los tiros les salen por la culata a los caudillos. Esa la historia mundial del populismo, que actúa según las emociones o la soberbia salvadora del momento. En su demagogia justiciera el caudillo intenta salvar a los pobres con la prepotencia del patrón que cree que les está haciendo un favor, y cuando pretende hacer lo mismo con los ricos se olvida que ellos son los que tienen la sartén por el mango.

Correa no se ha dado cuenta que mientras cumplía la función de “poner en orden” a los movimientos sociales, los ricos le podían soportar todas sus bravuconadas pero cuando pretende hacerlo con ellos, se levantan y le ponen al atrevido en su puesto para que no olvide quién manda. Lo hicieron con los justicieros de Abdalá y de Lucio, pero el “inteligente” de Correa no ha aprendido todavía que el verdadero poder está en el pueblo y que él es el único que le puede poner en su lugar a los ricos y no sus ínfulas personales. Él, en su visión paternalista creyó que haciendo sus “obritas emblemáticas”, el pueblo ya estaba consciente y listo para defenderle. La típica vanidad de los caudillos.

El justiciero de Correa pretendía ordenar y modernizar el capitalismo para beneficio del capital empresarial, pero a través de coartar las herencias de las familias más poderosas del Ecuador. Quería también limitar la especulación de la tierra subiendo la plusvalía. Cuando las herencias y la plusvalía son los dos pilares que les ha permitido a ese 2% de familias –del que habla Correa- mantenerse y consolidarse en el poder. Sin que haya hecho algo en estos 8 años para desconcentrar la riqueza acumulada en ese 2% -del que ahora se queja-, mas por el contrario en estos 8 años esas pocas familias se han enriquecido como nunca con sus políticas neo-desarrollistas y extractivistas. Él que se creía que estaba sobre el bien y el mal, que creía que tenía el poder o que el poder estaba en él, se olvidó quienes son los que mandan en última instancia dentro de este sistema.

Durante 8 años la derecha le permitió que siga golpeando a los movimientos sociales, a la izquierda radical, tan solo esperando que cometa un error para utilizar a ese mismo pueblo vilipendiado en contra suyo. En eso se encuentran ahora, listos para aprovechar de las revueltas populares para pescar a rio revuelto, como lo han hecho en estos 500 años en que luego de cada rebelión se enquistaron más en el poder. Los populistas y ciertos izquierdistas se “olvidaron” una vez mas que la derecha tiene mucha experiencia y muchos recursos, de que no se trata de la “toma del poder” sino de la toma de conciencia para generar las nuevas condiciones.

¿Dónde está el pueblo para que defienda la “revolución ciudadana”? No se trata solo de decir “ahora gobierna el Pueblo”, sino de efectivamente organizar al pueblo para que el mismo se gobierne. Él se creía el pueblo y pensaba que el pueblo era él: “se bien que yo ya no soy yo, soy todo un pueblo” –decía-. Es decir, ochos años desperdiciados en organizar política y económicamente al pueblo para que él mismo se haga su propia revolución, pero los salvadores creían que ellos tenían que darles haciendo la revolución, de arriba hacia abajo, una revolución desde sus ansiedades y sueños personales.

Hemos hecho una revolución en democracia y de forma pacífica –decían-, sin darse cuenta que la derecha es muy hábil y pueden virar la tortilla en cualquier momento pues todavía mantienen el control  ideológico de la sociedad.  Pueden lograr que los pobres -económica y políticamente- asomen defendiendo las tesis eternas de la derecha y que han sido machacadas  por 500 años: “tradición, familia y propiedad”.  O como decía un cartel en la av. Shyris: “Prefiero ser hijo de León y defender a mi país con garras y colmillos que ser hijo de una rata”.

Así, los ricos aparecen defendiendo el esfuerzo que han hecho los pobres por tener su “cualquier cosita”. Se presentan como supermans que defienden a los jubilados, a los maestros, a los indígenas, a los trabajadores… que han sido mancillados y abusados por el tiranuelo. Emergen como abogados de la clase media y de sus pequeños ahorros que han logrado con el “sudor de su frente”. A su vez, los pobres defendiendo el derecho de propiedad, el emprendimiento, la inversión privada, el ahorro, la competencia, la innovación, las oportunidades… en un sistema que está diseñado para que solo unos pocos logren “el éxito”, pero que el pueblo aspira conseguir algún día ser “rico y famoso”, tal como promueven las telenovelas y los reality de los hombres exitosos.

Los pobres y ricos en contra de la prepotencia del caudillo, pero los que se llevan el festín son los dueños del circo, que de paso les recuerdan al pueblo quienes son los que mandan, quienes son los que crean las fuentes de trabajo, quienes son los que crean la riqueza, quienes son los emprendedores, quienes son los que arriesgan, en otras palabras, quienes son los patrones y quienes son los peones. Con ello el pueblo al que le vendieron una “revolución popular” que ahora ha fracasado, cree que no le toca más remedio que hacer como Jesús y dar la otra mejilla.

En eso nos encontramos, en que los ricos se alistan para retomar el timón del poder que el prepotente se había atrevido a creer que era suyo. Que se había olvidado que el déspota puede ser tirano con el pueblo, pero con los ricos tiene que ser su siervo. Eso le están recordando a Correa: Sigue disciplinando al pueblo, pero no te metas con nosotros y más bien síguenos dando más contratos pero con menos impuestos. Si no continúas -como hasta ahora- combatiendo a los movimientos populares, te vamos a quitar el superfluo poder que te dimos pues como has visto somos nosotros los que lo tenemos verdaderamente. Prohibido olvidar.

Te damos un plazo para que retires los proyectos que has enviado a la Asamblea o te mandamos como hicimos con el Abdala, el Lucio. Retira esos diabólicos proyectos y preocúpate de seguir adoctrinando al pueblo con el Papa Francisco. Concéntrate en seguir utilizando a la religión como medio de aborregamiento. Caso contrario te haremos caer, si es que no hacemos que el pueblo te linché como lo hicimos con el indio caudillo del Eloy Alfaro. Y retira rápido antes que nos enervemos más. Sigue adiestrando al pueblo y a los movimientos sociales, que eso si lo estás haciendo muy bien y ahí te mantendremos en el gobierno. Pero no te olvides quién manda y quién tiene el poder.

1 de mayo 2015

LA REBELION DE LOS PELAGATOS

Llegamos a la marcha del 1 de mayo y buscamos el final de los manifestantes, se encontraban a la altura del denominado “puente del guambra”. Una vez ahí decidimos acelerar el paso hasta encontrar a los primeros con el propósito de observar el tipo y calidad de marchantes. Cuando la marcha entraba a la Plaza de San Francisco avanzamos a llegar casi entre los primeros. Nos quedamos más de una hora en la plaza hasta cuando ya estaba llena y decidimos irnos por razones personales. La mayoría hacía lo mismo, llegaban a la plaza y se iban. Seguimos la misma ruta y recién la marcha se acababa a la altura de la plaza de San Blas. Pensamos: Esto si va a ser 8 a 1 -como decía Correa-, pero contra él. Y todos de Quito, no traídos de fuera, lo que reflejaba el desgaste del correismo a estas alturas del partido.

Nuestra principal sorpresa en todo el recorrido, fue observar que el mayor porcentaje de marchantes caminaban con pancartas o papeles adheridos al pecho que decían: PELAGATO 5, PELAGATO 1245, PELAGATO 2389407… Por lo que sentimos que esta fue la “marcha de los pelagatos”, recordándonos a la marcha de “los forajidos” en alusión a Lucio Gutiérrez. Si el uno minimizó a los quiteños como “forajidos”, el otro populista lo ha hecho como “pelagatos”. Y así pasará a la historia Correa como ya ha pasado el primero, siguiendo a otros personajes en otras tantas rebeliones de los quiteños en toda su historia.

El quiteño (kitu) ha sido siempre rebelde y no ha permitido que nadie le subyugue, viéndose obligado a botar a muchos presidentes, como el caso de los últimos: Jamil Mahuad, Abdala Bucaram y Lucio Gutiérrez. También se levantó contra el despotismo de Febres Cordero y aunque no le tumbó del gobierno precipitó su caída en el imaginario popular, al terminar éste muy alejado del aprecio de los ecuatorianos. Y eso seguramente pasará con Correa, que quizás no saldrá destituido del poder político pero si destituido en el sentimiento de la gente. De hecho, ya menos del 50% de los quiteños lo rechazan actualmente.

Eso fue muy evidente en esta marcha del 1 de mayo del 2015, que no fue una marcha principalmente por reivindicaciones económicas y laborales como otras marchas de este tipo, sino contra el abuso del poder, de ahí la auto titulación de pelagatos. Tampoco fue una marcha de obreros o trabajadores únicamente sino una marcha de indignados de todo tipo, quienes vieron en esta fecha la oportunidad para expresar su rechazo a toda la política y acción del correismo durante estos 8 años. Hay un hastío, un cansancio, con la figura y presencia de Rafael Correa. Es increíble como alguien puede bregar contra si mismo y volverse tan antipático, muchos “pelagatos” pudieran valorar las obras físicas del correismo pero llega un momento en que tiene más peso su personalidad grotesca que el pueblo prefiere no tener esas obras a permitir ser desvalorizado y minimizado en su dignidad.

Pareciera que Correa no fuera consciente de lo que está generando en contra de sí mismo, cuando lo más probable es que está asesorado por su gente para que evite ese tipo de actitudes provocativas, pero conociendo el temperamento de Correa lo más seguro es que les dará la razón a sus asesores, pero cuando se le sube la cólera a la cabeza la que manda son sus vísceras y no su cerebro y peor su corazón.

Cuántas radios, canales de televisión, políticos, periodistas, etc., estarán agradecidos con Correa. Si bien le criticarán por sus exabruptos, pero cuánto ha servido para que sus empresas ganen más dinero, para que muchos se vuelvan populares, para que algunos hayan salido del anonimato y hoy sean una “luz en el camino”. No es como Correa cree, de que es cuestión de victimizarse para hacerse populares, sino simplemente esperar a tener suerte de que se le suba la mostaza a Correa, sean zarandeados y luego pasen a ser conocidos por todos. Un último ejemplo: Tania Tinco una periodista de mediano perfil ahora ya es una figura nacional. ¿Gracias a quién? Y por haber dicho algo intrascendente, si al menos hubiera sido por algo importante, lo cierto que ahora esta periodista ya es trascendente en la opinión pública. Ojalá también nos llegue a nosotros ese regalito. Habría que preguntarle a Correa para quién trabaja o quién le hace el juego a la oposición? Seguramente Correa ya es más consciente a estas alturas de su pérdida de credibilidad en la población, pero definitivamente su soberbia es más grande que su inteligencia.

La oposición no tiene más que agradecerle y esperar a que siga por ese camino, pues de esta manera seguirán apareciendo más pelagatos, “más, muchísimos más”, que al menos no le botaran del Palacio Real pero ya no votaran por él en las próximas elecciones. Así, este primero de mayo habrán surgido nuevos pelagatos, ante el acto de Correa de enfrentarse con un adolescente de 17 años. Su majestad Correa hace detener el carro presidencial y se enfrenta con un muchacho, para decirle: “aprende a respetar muchachito, yo soy tu Presidente”. Que arrogancia. Que vergüenza de presidente que tienen los ecuatorianos. Un menor de edad que ni siquiera tiene edad para el voto obligatorio ya es obligado a tener presidente. Nosotros ya somos mayores de edad y estamos obligados a votar por las leyes impuestas, pero nosotros le desconocemos como nuestro presidente. Será presidente del Ecuador pero no nuestro presidente. ¿Acaso hay una sanción contra aquello? ¿Cuántos se animan a desconocerlo? ¿Cuanto se animan a decirle: tú no eres mi presidente? En todo caso, no toca más que agradecerle por este nuevo ridículo que va a permitir que aumenten los pelagatos, los mismos que en algo están de acuerdo con Correa cuando dice: “Búsquense otro presidente”[1].

Frente a todo lo señalado, tenemos el convencimiento de que ya no sirve luchar contra la reelección indefinida sino por el contrario esperar a que se presente para derrotarle en las urnas. Será más fácil derrotarle a Correa que a otro miembro de Alianza País. Hasta hace 1 año era imposible pero ya comienza a serlo y de aquí a 2 años será una realidad concreta. Se acerca el fin de Correa y mucho de ello será gracias a Correa mismo. El más grande opositor de Correa es el propio Correa.

La marcha del 1 de mayo desde hace ya un buen tiempo dejó de ser una marcha de los trabajadores para convertirse en una marcha de todos. Hasta antes de Correa, se convirtió en una marcha de los sectores populares, para ahora convertirse en una marcha de pobres, ricos, izquierdistas, anarquistas, derechistas, artistas, empresarios, jóvenes, jubilados… Por cierto, nunca habíamos visto a tantas personas de la llamada “tercera edad” desfilar en una marcha como lo hicieron este primero de mayo. Ellos conformaban uno de los más importantes grupos de los que se habían convertido en los pelagatos, “más, muchísimos más”.

No fue la marcha para celebrar la masacre de los obreros de Chicago sino para expresar su repudio a Correa. En todo el tránsito que hicimos por la marcha, la principal consigna era: ¡Fuera Correa Fuera¡. Y no es que había un grupo distribuido en toda la marcha que arengaba de ese modo para que todos griten lo mismo, sino que inconscientemente todos se habían sintonizado en el mismo espíritu que les animaba a estar ahí, de que querían que se vaya, no solo de Carandolet sino del Ecuador y se vaya nomas a Bélgica.

Es interesante como un solo ser humano puede unir a millones de personas, Correa ha logrado unir a gente de todos los bandos y lados. Como ocurrió contra Hitler, Mussolini o Franco. Seguro que a todos ellos no les une la misma lectura política sobre la gestión del gobierno de Correa, pero a todos ellos si les une la animadversión que él genera. Son de esos tipos que provocan a unos la admiración extrema como a otros el rechazo total. Se ha criticado a Sixto Durán Ballén, Rodrigo Borja, Osvaldo Hurtado y otros por su desacertada gestión administrativa, pero pocos se han hecho además menospreciar como ha pasado con Febres Cordero, Bucaram, Lucio y ahora Correa por sus controversiales y egolátricas personalidades.

Si bien Correa llegó al poder por su carisma, ahora el otro lado del carisma le está llevando a su declive y debacle. No será recordado por sus cuestionables obras sino por sus odiosas actitudes. La soledad en la que ahora viven muchos ex presidentes es el camino que seguirá Correa, y quizá ahí aprenderá lo que es respetar el poder. Que no consiste en ordenar respetar al poder sino que hay que saber ganárselo[2]. Solo cuando ya es tarde se dan cuenta que el poder es efímero y que ante el poder hay que ser humilde, pues luego su abuso le viene en contra de si mismo. En realidad, todo en la vida es un poder y quien no aprende el poder de la armonía y el equilibrio será presa del poder de su ego, el cual luego golpea muy fuerte.  

Atawallpa Oviedo

COMUNIDAD ALTER-NATIVA SUMAK

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[1] Correa también dijo que el día del incidente, él no sabía que el joven era menor de edad. Dio nuevamente su versión sobre los hechos y mencionó que la Secom también se equivocó al hacer su comunicado porque él nunca le dijo al joven que era el Presidente. "Si ustedes quieren que yo me deshumanice por ser el Presidente de la República, búsquense otro presidente (...) me quieren poner imagen de prepotente y soberbio. No lo soy". Agregó que no puede tolerar que alguien le haga una mala seña cuando él está con su esposa y que se bajó para reclamar y al menos saber quién era. "Uno tipo que se atreve a hacer esas cosas, puede también lanzar una granada". EL COMERCIO, 8-5-15

[2] Correa ha dejado claro, en sus discursos, que todos tienen que “respetar la majestad de la presidencia de la República”. EL PAIS, 8 de mayo 2015